Nous examinons maintenant la troisième partie de phrase de Paul en 1 Timothée 5.22

« N’impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d’autrui ; toi-même, conserve-toi pur. » 1 Timothée 5.22

3- Et la suite du texte maintenant
 

« toi-même, conserve-toi pur. »
 

Cette dernière approche du texte de 1 Timothée 5.22 n’a pas pour prétention ni d’apporter des réponses définitives, ni de comprendre l’ensemble des textes bibliques sur le domaine du toucher (imposition des mains) dans l’exercice de la foi.

Contentons-nous pour le moment de:

Conserver à l’esprit qu’il existe un domaine qui parcourt l’ensemble des écritures: celui de sainteté d’Elohim attendue aussi pour Ses disciples. Et qui dit « sainteté », dit aussi « pureté » dans le sens sens de ressembler à Adonaï, dont Yéshoua nous a montré l’exemple. "Soyez saints comme je suis saint". Lévitique 11.45, 19.2 et 1 Pierre 1.15

Garder aussi à l’esprit que cette partition âme-corps et souffle (esprit) n’est pas si évidente que cela. Comme si garder son corps « pur » implique aussi garder aussi la pureté de l’âme et du Souffle - de même garder son âme ou s’abreuver au Souffle qui sanctifie ne se sépare pas du corps. Chaque partie de notre être n’est pas divisible dans la réalité de tous les jours: agir sur une partie a automatiquement des répercussions sur les autres parties.

 « Que l’Elohim de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être,     l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irréprochable, lors de l’avènement de notre      Adon Yéshoua le Messie  ! » 1 Thessaloniciens 5.23
« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Souffle qui sanctifie… » 1             Corinthiens 6.19

A - C’est dans la Torah, particulièrement dans le Lévitique,  qu’il convient d’approfondir cette notion de « pureté » soulevée par Paul dans son exhortation à Timothée. Certainement ces textes peuvent nous donner un sens à ce qu’entend Paul dans ce verset 5.22, puisque la Torah « est l’ombre des choses à venir » (Colossiens 2.17).

Quelques exemples:
 

« Lorsque quelqu’un, sans s’en apercevoir, touchera une chose souillée, comme le cadavre d’un animal impur, que ce soit d’une bête sauvage ou domestique, ou bien d’un reptile, il deviendra lui-même impur et il se rendra coupable. » Lévitique 5.22

« Toute personne indigène ou étrangère, qui mangera d’une bête morte ou déchirée, lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impure jusqu’au soir .. » Lévitique 17.15

Il existe d’autres sources d’impureté: les maladies de la peau, le flux menstruel et divers actes réprouvés par יְהוה. Et les règles de « pureté » étaient encore plus strictes pour les officiants de la tente de la rencontre, Aaron et ses descendants.

Ce qu’il faut retenir ici:
 

- La Torah « est l’ombre des choses à venir ». Elle nous enseigne sans tout nous révéler.
- Dans la Torah, la pureté consiste avant tout pour ce qui nous intéresse ici - mais pas seulement bien entendu - à éviter des contacts physiques avec des éléments déclarés déclarés impurs, comme un animal pur mort par maladie ou blessure  . Retenons principalement que le contact physique avec toutes vies mortes rend impur.
- Soulignons enfin que l’imposition des mains est un acte physique. Il s’agit de l’élément que l’on peut mettre en parallèle avec ces textes du Lévitique.

C’est la suite qui va nous porter un peu plus loin dans notre compréhension.

B - la pratique de l’imposition des mains dans la torah

« Tu feras approcher les Lévites devant la tente d’assignation, et tu convoqueras toute l’assemblée des enfants d’Israël.
Tu feras approcher les Lévites devant יְהוה ; et les enfants d’Israël poseront leurs mains sur les Lévites.
Aaron fera tourner de côté et d’autre les Lévites devant יְהוה , comme une offrande de la part des enfants d’Israël ; et ils seront consacrés au service de יְהוה .
Les Lévites poseront leurs mains sur la tête des taureaux ; et tu offriras l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste, afin de faire l’expiation pour les Lévites. » Nombres 8.9 à 12

Donc les lévites, Aaron et ses fils, les enfants d’Israël ou les anciens d’Israël pouvaient être amenés à pratiquer cette imposition des mains sur un animal ou un humain. On peut trouver entre autres exemples ces faits en Exode 29.15, Lévitique 1.4, Lévitique 4.14 &15 ou Lévitique 24.14, etc…

C - Cependant les exemples de la Torah sont l’inverse de se qui se passe dans la pratique de Yéshoua et des croyants relatée dans le B’rit Hadasha.

Explications:

Dans la Torah ce qui est transmis par ce toucher manuel sur un animal et/ou un humain consiste en quelque chose qui produit la mort: le péché (« le salaire du péché, c’est la mort. » Romains 6.23). On assiste à une transmission à l’humain ou à l’animal de ce qui est mortel. Puis le sacrifice de l’animal ou la mort du pécheur va éliminer le péché qui produit la mort.
A l'opposé dans le B’rit Hadasha, ce qui est transmis par l’imposition des mains consiste en un Souffle de Vie qui peut produire guérison, transmission du Souffle qui sanctifie ou d’un don, une mission. La VIE est transmise.
 

En ce sens les situations sont opposées: La MORT autrefois, et maintenant la VIE est transmise.

D - Conclusion
 

Revenons au texte de 1 Timothée 5.22. En quoi un toucher fait précipitamment, à la légère peut-il rendre impur ?

Par principe, là où le péché règne, la mort (spirituelle) est présente. Comme nous l’avons vu l’imposition des mains « à côté de la plaque » ou en absence de repentance, faite donc « à la légère », induit alors un toucher avec la MORT, une mort qui va demeurer présente parce que celui qui prie n’a pas pris les précautions nécessaires de discernement avant son acte… Il n’y aura pas infusion de la VIE mais seul le contact avec la mort restera.

Cela nous étonne certainement que Paul nous dise cette phrase: comment une prière ou un toucher peut-il rendre impur ? Avouons que cela dépasse notre rationalité moderne. Et pourtant, la Parole est claire: le contact avec de l’impur rend impur. Encore une fois notre rationalité en prend un coup.

Il semble bien que dans le domaine spirituel, le corps, l’âme et l’esprit sont étroitement liés: lorsque je souille mon corps même au travers d'un geste à l'apparence bénéfique, je souille mon âme et mon esprit.

D’ailleurs, cette prévention et ou au moins cette prudence dans les contacts physiques devait exister dans les temps apostoliques. C’est aussi ce que rapporte Jude 22 et 23:
« Reprenez les uns, ceux qui contestent ; sauvez-en d’autres en les arrachant du feu ; et pour d’autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu’à la tunique souillée par la chair. »


Finalement, tout n’est certainement pas complètement exposé dans cette brève réflexion
Il reste encore des éléments à approfondir dans ce domaine. Un fait est certain: il existe un lien entre le corps et les deux autres aspects de nos êtres: l’âme et l’esprit. Les trois interagissent sans que nous nous en rendions compte comme des parties indissociables.

Et si nous étions plus prudents dans nos prières et nos actes, y compris le toucher… ne faisant que ce que veut notre Père et non ce que nous sommes portés à faire par mauvais exemple ou volonté propre, dans un "enthousiasme charnel".

FIN