A suivre 

La sanctification vient du Père par son Fils Yeshoua.

I Corinthiens 1.30 et 31

"Par lui, vous êtes unis au Mashiah, qui est devenu pour nous cette sagesse qui vient d'Elohim : en Mashiah, en effet, se trouvent pour nous l’acquittement, la purification et la libération du péché.
Et il en est ainsi pour que soit respecté ce commandement de l’Écriture : Si quelqu’un veut éprouver de la fierté,  qu’il place sa fierté en Adonaï." Version Semeur

"Or, c’est par Lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui nous a été fait de la part de Dieu, sagesse, justice, sanctification et rédemption ; afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur." Version Segond

Souvenons-nous ici dans ce fil sur le mysticisme évangélique qu'il était à l'origine une recherche de sanctification, puis de plus en plus une recherche de puissance.

Que nous dis ce texte ?

Le Père dans sa sagesse, par le Fils a pris l'initiative de notre sanctification. Il sait que notre propre recherche de sanctification était vouée à l'échec.

Il nous demande de croire en Lui et en ce qu'a accompli son Fils pour nous et l'adorer et l'aimer pour cela. Cela est sa demande. S'il y a combat, c'est un combat de foi et non un combat contre notre péché. Et on avance pas à pas, en perdant, par Son initiative et par Sa force, ce qui compose notre chair.

Il a accompli dit le texte de Paul la justice d'Elohim, notre salut (rédemption) et tout ce qui est nécessaire pour marcher avec Lui, notre sanctification.

Il n'existe pas de disciple de Yeshoua qui ne seraient pas encore entré dans ce processus et d'autres qui y seraient entrés, comme l'enseigne W. Nee. Tous les disciples  de Yeshoua, sans catégorie aucune, sont au bénéfice du tout ou ils ne sont pas disciples. Il n'existe pas diverses catégories de "chrétiens". Juste des disciples.

Qu'est que cela veut dire ?

On pourrait d'abord objecter que Yeshoua nous exhorte à demander, à chercher, à frapper (Luc 11.9). Et Paul nous dit de travailler à notre salut (Philippiens 2.12).

Alors oui, il est nécessaire d'être actif, mais dans quel sens doit se diriger cette activité: dans le sens d'être soumis à son pas, à sa voix, à sa parole. D'être et de rester dans la foi et la reconnaissance. ET DE LUI LAISSER L'INITIATIVE.

S'il nous montre quelque chose quant à la sanctification, nous prions pour qu'Il produise en nous ce vouloir si cela s'avère difficile. Nous ne nous courbons pas inutilement, nous ne nous reprochons pas sans cesse notre péché, nous ne cherchons pas à changer en serrant les dents pour Lui faire plaisir, nous ne faisons pas le vide en nous pour qu'il agisse... Rien de tout cela. Nous participons par la foi.

Aucune "macération", souffrance volontaire. Aucun "exercice spirituel" autre que de croire en Lui.

Il nous demande notre coopération pour recevoir Sa grâce. Nous ne nions pas que le chemin peut-être ardu pour accepter que nous sommes impuissants et crier à l'aide. C'est probablement la part la plus douloureuse. Mais nous n'avons aucune arme pour nous sanctifier que LES SIENNES.

IL A ACCOMPLI NOTRE SANCTIFICATION.

Le passage douloureux est donc de Lui donner le commandement de notre vie... pour que nous puissions accomplir ses commandements, sa volonté. Et dès ce pas franchi, la pénibilité est vraiment minime.

"Car mon joug est doux, et mon fardeau léger." Matthieu 11.30

"Car l’amour d'Elohim consiste a garder ses commandements (mitzvot: Chouraqui). Et ses commandements ne sont pas pénibles..." I Jean 5.3

Les mystiques font le contraire: il s'agit d'un contrôle personnel rigoureux, issu de la chair donc, jusqu'à une forme d'anéantissement... et d'autres esprits se mêlent à ce combat acharné. Et c'est très pénible.

Quelques parole de Jean de La Croix très révélatrices:

"En plus grand déconfort je demeure  :
Je ne puis jouir de Toi   !
Et tout m’est plus grand tourment  :
Point ne Te vois comme je le voudrais,
Et je meurs pour ce que je ne meurs."

A suivre