Le sheol, sous sa traduction de « séjour des morts »

Ce terme apparaît :

1- 65 fois dans le tanakh, sheol, traduit par « séjour des morts ». Il a le sens de « monde souterrain, tombe, fosse. »

La plupart du temps, il est utilisé au sens propre tel que traduit ci-dessus. Mais il signifie aussi un lieu d’exil, un lieu sans retour, un état de corruption dû au péché. C’est un lieu décrit d’une manière très sombre, désespérante, un lieu où l’on ne souhaite pas se retrouver. L’israélite a horreur de la mort, car sa société gère ses morts : chacun a vu la mort à la guerre, dans sa famille, dans son clan. Elle est l’ennemie.

David dit comme une prière.

« Y a-t-il un homme qui puisse vivre et ne pas voir la mort, Qui puisse sauver son âme du séjour des morts ? »  Psaumes 89.48

Si de nos jours elle était aussi présente au lieu d’être gérée par des spécialistes qui la traite anonymement et nous permettent de « l’oublier », de la tenir à distance, nous serions certainement tout aussi horrifiés. Elle serait plus clairement notre « ennemie », comme le dit Paul.

« Le dernier ennemi qui sera détruit, c’est la mort. » 1 Corinthiens 15.26

On s’aperçoit aussi qu’une espérance d’une vie hors du séjour des morts existe chez les prophètes, un séjour des morts non définitif, comme David le prophétise.

« Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. » Psaumes 16.10

Ce texte est repris par Pierre en Actes 2.27 pour expliquer la résurrection du Messie au juifs présents à Jérusalem pour Shavouot.

D’ailleurs, le Tanakh, par ses prophètes plus tardifs que David (Ezéchiel, Daniel,… ) exprimeront la pensée d’une résurrections pour les justes, pas seulement celle d’un messie.

« Je les rachèterai de la puissance du séjour des morts, Je les délivrerai de la mort. Ô mort, où est ta peste ? séjour des morts, où est ta destruction ? » Osée 13.14

« S’ils pénètrent dans le séjour des morts, Ma main les en arrachera ; S’ils montent aux cieux, Je les en ferai descendre. » Amos 9.2

« Dans ma détresse, j’ai invoqué l’Éternel, Et il m’a exaucé ; Du sein du séjour des morts j’ai crié, Et tu as entendu ma voix. » Jonas 2.2.

Il est possible que ce ne soit pas une comparaison et que Jonas mourût dans le ventre su poisson. Ce qui impliquerait qu’Elohim nous entend depuis le « séjour des morts ». Cela reste une question.

D'ailleurs Yéshoua nous parle du riche et du pauvre dans le séjour des morts. Luc 16.22 à 31. Ce passage est au centre d'une contestation des péroushim (pharisiens) qui raillaient Yéshoua. Tout se passe comme s'Il admettait la croyance païenne de l'âme éternelle adoptée par les "peroushim". Yéshoua donne une enseignement de ce passage: il fait parler Abraham pour dire ce qu'Il pense. Rien n'indique que ce passage ne soit plus qu'une parabole en vue d'un enseignement, ou le contraire, une réalité.

Encore une question.

« Si je monte aux cieux, tu y es ; Si je me couche au séjour des morts, t’y voilà. » Psaumes 139.8

2- 11 fois dans les texte de la B'rith Hadasha, « hades » : 10 fois traduit comme « séjour des morts » et un fois comme « mort ». Il est utilisé par Yeshoua et les apôtres dans son sens propre et correspond au shéol du Tanakh.

Et la fin de la mort et du séjour des morts est annoncée.

« La mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. » Apocalypse 20.14

Conclusion

Je pencherai vers cette interprétation: en attendant la résurrection des justes est dans le sheol, un lieu de sommeil ou de quasi sommeil.

Une parole d’encouragement de Samuel :

« L’Éternel fait mourir et il fait vivre. Il fait descendre au séjour des morts et il en fait remonter. » 1 Samuel 2.6

Et de David :

« Éternel ! Tu as fait remonter mon âme du séjour des morts, Tu m’as fait revivre loin de ceux qui descendent dans la fosse. » Psaumes 30.4

PS. J'ai récemment vécu un état maladif qui me rapprochait de la mort. La paix était présente. J'étais prêt pour ce sommeil du shéol en attendant une résurrection pour le jugement des justes et des injustes en ayant cette vision de la vie éternelle et non de la seconde mort qui attend le pécheur.

Je laisse chacun discerner pour lui.

J'admets que le sujet est épineux et qu'il mérite quelques révélations supplémentaires pour des certitudes. Mais après tout, le fait que nous ne sachions pas tout n'est pas un problème, sauf pour une curiosité malsaine et pécheresse.

Nous avons une certitude: nous pouvons choisir la vie éternelle par la foi en Yéshoua et tout ce qu'Il a fait en accord avec son Père pour le pardon de nos péchés, et pour une espérance de salut.