Suit dans cet article une démarche qui vise à montrer que la loi peut être inscrite dans le cœur de l’homme sans que celui-ci en aie une connaissance textuelle (ie, la loi qui fut donnée à Moïse et écrite), selon ce qu’en dit l’apôtre Paul en Romains 214 à 16.

« Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes ; ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.
C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Élohim jugera par Yeshoua le Messie les actions secrètes des hommes. »

Abraham en marchant avec Élohim a vécu cette réalité décrite par Paul.

Situation 1 :

 
Abraham qui ne peut connaître la loi rédigée que יְהוה donna à Moïse puisqu’il vécu avant celui-ci.


Genèse 26.4 et 5
« Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel ; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées ; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité,
parce qu’Abraham a obéi à ma voix, et qu’il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois. »


Reprenons les termes hébreux de mots soulignés de ce passage.

Ordres: mishmereth (מִשְׁמָ֫רֶת) - Ce terme contient l’idée d’un ordre de יְהוה  que l’on garde et et que l’on respecte et  suit. Il est traduit aussi par l’idée de « garder ».
 

Commandements: mitsvah, mitsvot au pluriel (מִצְוָה) - Concerne surtout les lois d’ordre moral dans la torah.
 

Lois: torah (תּוֹרָה) sens plus global, l’ensemble des ordres, commandements et autres termes utilisés de façon confuse dans nos traductions par statuts, ordonnances et préceptes.

Situation 2:

Moïse et auteur postérieur à Moïse qui connaissent la loi. Par exemple:

1. Usage de « mishmereth »

Nombres 9.19 
« Quand la nuée restait longtemps sur le tabernacle, les enfants d’Israël obéissaient au commandement (en fait il s'agit d'un ordre - mishmereth) de יְהוה, et ne partaient point. »
Zacharie 3.7 « Ainsi parle יְהוה des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre accès parmi ceux qui sont ici. »
 

2. Usage de « mitsva » (au pluriel Mitsvot)
Deutéronome 6.17 
« Mais vous observerez les commandements de יְהוה, votre Elohim, ses ordonnances et ses lois qu’il vous a prescrites. »
2 Rois 17.37 
« Vous observerez et mettrez toujours en pratique les préceptes, les ordonnances, la loi et les commandements, qu’il a écrits pour vous, et vous ne craindrez point d’autres dieux. »
 

Note: on perçoit que Segond est embarrassé par ces termes qui pour lui semble s’en référer à une chose confuse. Ainsi, il traduit « mitsva » indifféremment par « les commandements, le commandement, ordonnances, ordre, préceptes, la loi ». Or pour reprendre le terme « ordre » il a une signification bien précise:une directive que l’on est appelé à garder. De fait, ce qui est traduit par ordonnances, préceptes, statuts renvoie à d’autres termes hébreu qui ont chacun un sens bien particuliers dont on peut percevoir plus clairement la signification au moyen d’un répertoriage de ces termes dans le tanakh.

3- Usage de « torah ». Très fréquent.
Deutéronome 29.29
« Les choses cachées sont à יְהוה, notre Elohim ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi. »

Psaume 119
« Éloigne de moi la voie du mensonge, et accorde-moi la grâce de suivre ta loi ! » (29)
« Donne-moi l’intelligence, pour que je garde ta loi et que je l’observe de tout mon cœur ! » (34)
« Je garderai ta loi constamment, A toujours et à perpétuité. » (44)
« Des orgueilleux me chargent de railleries ; Je ne m’écarte point de ta loi. » (51)
Etc…

• Nous constatons donc qu’Abraham a comme Israël plus tard a reçu des ordres (mishmereth) par exemple en quittant sa patrie et plus tard par exemple, lorsque Israël partait lorsque la nuée le lui indiquait.
   
• Abraham l'a aussi eu « inscrite dans son cœur », comme l’écrit Paul en Romain 2, l’aspect commandements (mitzvot) d’ordre moral qu’émet la loi (les dix paroles, ou autres injonctions traitant de la conduite à tenir pour honorer son Elohim).
• Et Abraham a aussi, d’après le texte, eu une perception globale de l’ensemble de la loi (torah). N’oublions pas que, par exemple, il fut en contact avec Melchisédek, sacrificateur du Très-Haut qui du lui aider à percevoir d’autres dimensions de la torah.
  
   

On retrouve donc chez Abraham ce que Paul décrit en Romains 2. La loi peut être inscrite dans un cœur, sans que le texte de cette loi soit connu textuellement.

Notre Elohim parle TOUJOURS de la même façon. Que ce soit avec une torah "dans le cœur" ou une torah écrite

INSISTANCE:

Ce constat pourrait donner du grain à moudre à ceux qui malheureusement rejettent la torah sous le prétexte fallacieux tel que le "saint-esprit" dans leur cœur la rendrait inutile. Cet argument, ou d’ailleurs tout autre du même genre, tout aussi mortifère, aboutit au rejet de la torah.
 

Affirmons au contraire que MAINTENANT la torah fut donnée depuis bien longtemps. Elle existe sous une forme écrite que tout le monde peut connaître et lire et méditer, choisir d’ignorer ou de considérer attentivement. De fait la chrétienté la connaît ou du moins sait qu'elle existe, et pour l'essentiel la rejette, tout en extrayant les passages qui l'arrange: par exemple la condamnation de toute forme d'occultisme. (Lévitique 19.31)

Notre Adon Yeshoua HaMaschia ne l’a pas rejetée, au contraire, et c’est lui que nous sommes exhortés à suivre et choisir comme Maître.

Il est venu pour ACCOMPLIR la torah.

« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. » Matthieu 5.17

Il ne l'aurait pas accomplie si elle n'eut été sainte, juste et bonne.

Il nous surtout BIEN CONSIDÉRER LA SUITE de Ses paroles:

« Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.
Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. » Matthieu 5.18 et 19

1- IL accomplit la torah; elle est sainte, juste et bonne.

2- Cette torah ne disparaîtra pas. JAMAIS, tant que notre terre se sera pas soumise entièrement au Fils.

3- Il parle de l’enseigner au futur ce qui veut dire, écrit noir sur blanc : après que je sois parti, vous continuerez à l’enseigner.

Oh si nous pouvions tous déboucher les « oreilles » de notre cœur, faire comme Abraham, avec un avantage considérable sur lui: nous avons cette torah écrite, à notre disposition.

Laissons la torah nous enseigner au même titre que les prophètes, notre Maître lui-même et les apôtres.