Cette adjonction au fil concernant la prophétie est complété ici a postériori, comme une note introductive, par deux argumentations ci-dessous, qui viennent en appui plus directement à ce qui ne sera qu’évoqué dans les autres articles.

Les autres articles:

1 - Les prophètes du Tanakh, Yéshoua comme prophète et les apôtres.

2 - Les faux prophètes dans le Tanakh

 3 - La prophétie dans l'alliance renouvelée en Yéshoua

 4 - La prophétie aujourd'hui: vérité ou mensonges ?

 5 - Notes sur la "parole de connaissance" telle que pratiquée aujourd'hui

6 - Une conclusion

 

1-
Il n’existera plus de prophète de la trempe de ceux du Tanakh, jusqu’à Jean l’immergeur (le baptiste). Cet aspect aussi a été évoqué dans la suite de ces articles.

- Louis Second a traduit dans sa version Luc 16.18 ainsi: « La loi et les prophètes ont subsisté jusqu’à Jean ». Il s’agit de la plus mauvaise traduction parce qu’elle laisse pensé qu’aujourd’hui « la loi et les prophètes » n’existent plus pour nous.
Le verbe « subsister » n’existe pas dans l’original; de fait il n’existe aucun verbe dans cette courte phrase en grec.
 

- Prenons deux versions qui sont moins catégoriques que celle de L. Second.
D. Martin: « La Loi et les Prophètes [ont duré] jusqu’à Jean ». Il met le verbe entre parenthèse, ce qui est honnête.
Oltramare : « La Loi et les Prophètes vont jusqu’à Jean ». La forme catégorique de L. Segond est atténuée.

- Prenons trois versions fidèles qui n’introduisent aucun verbe.
Version de Lausanne (1872): « Jusqu’à Jean, la loi et les prophètes ».
Claude Tresmontant: « la tôrah et les prophètes jusqu’à iôhanan »
André Chouraqui: « La tora et les inspirés, jusqu’à Iohanân »

 

(Voir Note 1)

Il est donc affirmé clairement ici qu’il n’existera plus jamais des prophètes comme autrefois (voir Note 2). Ce trait est souligné dans la suite des articles mais sans cette base scripturaire solide.

De même la rédaction de la Torah est close: on n'y ajoutera rien (et on en ôtera rien), comme Yeshoua l'affirme: "Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux" ).

Note 1: et on ne peut se servir du texte de Luc pour dire que la loi contenue dans la torah n’a plus sa raison d’être, auquel cas, en toute bonne logique, il faudrait éliminer aussi les prophètes, puisqu’ils sont associés dans cette Parole de notre Adon Yéshoua… et malheureusement, cette démarche fut faite autrefois par le tristement connu sous le nom de Marcion.

Note 2: nous ferons une exception cependant. Il existera, puisque la Parole nous en informe, deux témoins qui auront en quelque sorte ce genre d'envergure, comme il est mentionné en Apocalypse 11. Ils prophétiseront, et délivreront TOUT le conseil de notre Élohim, ce qui inclut un appel pressant à la repentance. De plus, ils seront en mesure d'exercer directement des jugements sur toute la terre, ce qui dépasse la mission des prophètes d'autrefois, sauf Élie qui ne nous a pas laissé de texte écrit.

2-
Dans la suite des articles, il est souligné que ces prophètes du Tanakh prêchaient la repentance. Les citations qui suivront enfoncent le clou pour montrer qu’une de leur caractéristique principale est de la délivrer avec insistance au peuple, aux puissants et aux rois.

Un suite de citations parleront pour elles-mêmes.

Bien entendu, ils délivrent aussi les conséquences de la non-repentance: des jugements ! Deux ne feront que cela: Abdias et Habaqouq.
Certains sont appelés à des actions ciblées, comme Jonas et Nahum envers Ninive ou Abdias envers Edom…

Et beaucoup délivrèrent des prophéties résolument « messianiques », plus globales. Ils lèvent le voile sur la première et la seconde venue du Mashiah, Yeshoua, voire sur la Jérusalem Céleste qui descend du ciel (Apocalypse 21).

Si ce point est souligné avec force ici, c’est qu’il poursuit un but !
La repentance est vitale avant de parler d’adhésion (foi) au Mashiah Yeshoua comme rédempteur et ouvrant la porte d’une possible sanctification. En fait la repentance est un processus continu dans la vie du disciple.
Sans cette repentance, les « conversions » relevée aujourd’hui n’en sont peut-être pas ou alors l’adhésion reste très superficielle, à tel point qu’on ne sait plus/pas POURQUOI nous sommes invités à suivre Yeshoua: abandonner le péché et marcher vers la sainteté.

Or, le constat est que la prédication de cette repentance est trop souvent et la plupart du temps escamotée du message délivré aujourd’hui.

Quels sont lesdits prophètes qui l’annoncent dans la force du Souffle Saint ?
Quels sont les évangélistes qui en font leur priorité pour amener les âmes au salut ?
Quels sont les pasteurs qui l’enseignent régulièrement, rappelant la force de cette exigence ?

Alors, si, chez les prophètes d'aujourd'hui, il n’existe plus cette préoccupation, qui sont-ils ? Après tout le même Souffle (esprit) agit aujourd'hui comme autrefois ! Pourquoi ne trouverait-on plus ce message qui animait nos ancêtres ? Qui sont-ils donc ?

De vrais ou de faux prophètes ? Ou alors des personnes qui ont peut-être un don de prophétie et qui se disent ou sont considérés comme prophètes.... en émettant tous les autres bémols à l'exercice de ce don (de prophétie) qu'on trouvera dans les autres parties de ce fil sur la prophétie.

3-
 

Maintenant laissons parler les textes de ces prophètes par quelques exemples et sans examen particulier:

Esaïe 1.17 à 20. Esaïe annonce sans cesse la repentance.

« Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l’opprimé ; faites droit à l’orphelin, défendez la veuve.
Venez et plaidons ! Dit  יְהוה. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.
Si vous avez de la bonne volonté et si vous êtes dociles, Vous mangerez les meilleures productions du pays ;
Mais si vous résistez et si vous êtes rebelles, vous serez dévorés par le glaive, car la bouche de יְהוה a parlé. »

Jérémie 22. 3 à 5. Tout comme Esaïe, la parole qui invite à changer ses voies résonne souvent.

« Ainsi parle יְהוה : pratiquez la justice et l’équité ; délivrez l’opprimé des mains de l’oppresseur ; ne maltraitez pas l’étranger, l’orphelin et la veuve ; n’usez pas de violence, et ne répandez point de sang innocent dans ce lieu.
Car si vous agissez selon cette parole, les rois assis sur le trône de David entreront par les portes de cette maison, montés sur des chars et sur des chevaux, eux, leurs serviteurs et leur peuple.
Mais si vous n’écoutez pas ces paroles, je le jure par moi-même, dit יְהוה, cette maison deviendra une ruine. »

Ezéchiel 3. 18 à 21 a encore une parole de repentance à annoncer, bien que son livre parle beaucoup de jugements et des promesses de rétablissement

« Quand je dirai au méchant : tu mourras ! Si tu ne l’avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang.
Mais si tu avertis le méchant, et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité, et toi, tu sauveras ton âme.
Si un juste se détourne de sa justice et fait ce qui est mal, je mettrai un piège devant lui, et il mourra ; parce que tu ne l’as pas averti, il mourra dans son péché, on ne parlera plus de la justice qu’il a pratiquée, et je te redemanderai son sang.
Mais si tu avertis le juste de ne pas pécher, et qu’il ne pèche pas, il vivra, parce qu’il s’est laissé avertir, et toi, tu sauveras ton âme. »

Daniel 9. 7 à 9. La repentance est cette fois-ci vécue dans une association emplie de compassion avec son peuple Juda. Vois l’entier du chapitre.

« À toi, Adonaï, est la justice, et à nous la confusion de face, en ce jour, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem, et à tout Israël, à ceux qui sont près et à ceux qui sont loin, dans tous les pays où tu les as chassés à cause des infidélités dont ils se sont rendus coupables envers toi.
Adonaï, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos chefs, et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. »

Osée 4. 1 & 6 - Prophétie sur Israël d’abord et Judah

« Écoutez la parole de יְהוה, enfants d’Israël ! Car יְהוה a un procès avec les habitants du pays, Parce qu’il n’y a point de vérité, point de miséricorde, point de connaissance de Élohim dans le pays….
…. Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance. Puisque tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai, et tu seras dépouillé de mon sacerdoce ; puisque tu as oublié la loi (torah) de ton Élohim, j’oublierai aussi tes enfants. »

Joël 1. 13 à 15. Cette parole nous est adressée spécifiquement à nous qui sommes à la fin de ces temps: « Car le jour de יְהוה  est proche ». Prophète « global »: semble s’adresser à des auditeurs-lecteurs depuis Judah et plus spécifiquement Jérusalem.

« Sacrificateurs, ceignez-vous et pleurez ! Lamentez-vous, serviteurs de l’autel ! Venez, passez la nuit revêtus de sacs, serviteurs de mon Élohim ! Car offrandes et libations ont disparu de la maison de votre Élohim.
Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez les vieillards, tous les habitants du pays, dans la maison de יְהוה, votre Élohim, ct criez à יְהוה !
Ah ! Quel jour ! Car le jour de יְהוה est proche : Il vient comme un ravage du Tout Puissant. »

Amos 5.14 & 15. Le jugement d’Israël est prononcé. Mais le prophète invite encore à pratiquer le bien et à faire régner la justice. Prophétie sur diverses nations, Judah et Israël.

« Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez, et qu’ainsi יְהוה, l’Élohim Tsébaot (des armées), soit avec vous, comme vous le dites.
Haïssez le mal et aimez le bien, faites régner à la porte la justice ; et peut-être יְהוה,, l’Élohim Tsébaot (des armées), aura pitié des restes de Joseph. »

Abdias 1. 15. Ce prophète n’appelle pas à la repentance; c’est trop tard. Il prophétise sur le « jour de יְהוה » (jour du Seigneur dit-on, en se trompant sur ce qu’est ce jour - ce n’est pas le dimanche !) », jour de jugement. Prophétie sur Edom.

« Car le jour de יְהוה est proche, pour toutes les nations ; il te sera fait comme tu as fait, tes œuvres retomberont sur ta tête. »

Jonas 1.2 et 3.1 & 3. 4 à 5  Prophète pour Ninive

1.2  « Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle ! Car sa méchanceté est montée jusqu’à moi. »
3.1 « Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et proclames-y la publication que je t’ordonne ! »
3. 1 4 & 5. « Jonas fit d’abord dans la ville une journée de marche ; il criait et disait : Encore quarante jours, et Ninive est détruite !
Les gens de Ninive crurent en Élohim, ils publièrent un jeûne, et se revêtirent de sacs, depuis les plus grands jusqu’aux plus petits. »

Michée 3. 9 à 11 et 6. 8  Prophétie sur Judah, Samarie et Israël

« Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob, et princes de la maison d’Israël, Vous qui avez en horreur la justice, et qui pervertissez tout ce qui est droit,
Vous qui bâtissez Sion avec le sang, et Jérusalem avec l’iniquité !
Ses chefs jugent pour des présents, Ses sacrificateurs enseignent pour un salaire, Et ses prophètes prédisent pour de l’argent ; Et ils osent s’appuyer sur יְהוה, ils disent : יְהוה n’est-il pas au milieu de nous ? Le malheur ne nous atteindra pas. »

« On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que יְהוה demande de toi, c’est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Élohim. »

Nahum 1. 7 & 8  Ce prophète n’appelle plus spécifiquement à la repentance. Il constate les jugements de יְהוה, parce qu’il n’y a pas eu de repentance et énonce des promesses. Prophétie sur Ninive.

« יְהוה est bon, Il est un refuge au jour de la détresse ; Il connaît ceux qui se confient en lui.
Mais avec des flots qui déborderont Il détruira la ville, et Il poursuivra ses ennemis jusque dans les ténèbres. »

Habaqouq (2. 20) fait comme Nahum. Constats et promesses. Prophétie sur Judah avant la déportation à Babylone.

« יְהוה est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui ! »

Sophonie 2. 1 à 3  Prophétie sur Judah aux temps du roi Josias

« Rentrez en vous-mêmes, examinez-vous, nation sans pudeur,
Avant que le décret s’exécute et que ce jour passe comme la balle, avant que la colère ardente de יְהוה fonde sur vous, avant que le jour de la colère de יְהוה fonde sur vous !
Cherchez יְהוה vous tous, humbles du pays, qui pratiquez ses ordonnances ! Recherchez la justice, recherchez l’humilité ! Peut-être serez-vous épargnés au jour de la colère de יְהוה. »

Aggée 1. 4 & 5 et 1. 7 & 8  Prophétie en relation avec la reconstruction de Temple après le retour de Babylone

« Est-ce le temps pour vous d’habiter vos demeures lambrissées, quand cette maison est détruite ?
Ainsi parle maintenant יְהוה des armées : considérez attentivement vos voies ! »

« Ainsi parle יְהוה des armées : considérez attentivement vos voies !
Montez sur la montagne, apportez du bois, et bâtissez la maison : j’en aurai de la joie, et je serai glorifié, dit יְ הוה. »

Zacharie 1. 3 & 4 ainsi que 6. 6 & 7.  La demande de repentance est toujours présente et conditionne une promesse (6.7): « Si tu marches dans mes voies… »

« Ainsi parle יְהוה des armées : Revenez à moi, dit יְהוה des armées, et je reviendrai à vous, dit יְהוה des armées.
Ne soyez pas comme vos pères, auxquels s’adressaient les premiers prophètes, en disant : Ainsi parle יְהוה des armées : Détournez-vous de vos mauvaises voies, de vos mauvaises actions  ! »

« L’ange de יְהוה fit à Josué cette déclaration :
Ainsi parle יְהוה des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre accès parmi ceux qui sont ici. »

Malachie 1. 6 & 7; 2. 11   Prophétie adressée à Judah.

« Un fils honore son père, et un serviteur son maître. Si je suis père, où est l’honneur qui m’est dû  ? Si je suis maître, où est la crainte qu’on a de moi  ? Dit יְהוה des armées à vous, sacrificateurs, qui méprisez mon nom, Et qui dites : En quoi avons-nous méprisé ton nom  ? »
Vous offrez sur mon autel des aliments impurs, et vous dites : en quoi t’avons-nous profané  ? »

« Juda s’est montré infidèle, et une abomination a été commise en Israël et à Jérusalem ; Car Juda a profané ce qui est consacré à יְהוה, ce qu’aime יְהוה, il s’est uni à la fille d’un dieu étranger. »

« Vous fatiguez יְהוה par vos paroles, Et vous dites : En quoi l’avons-nous fatigué  ? C’est en disant : quiconque fait le mal est bon aux yeux de יְהוה, Et c’est en lui qu’il prend plaisir  ! Ou bien : où est le Dieu de la justice  ? »

A suivre: Les prophètes du Tanakh, Yéshoua comme prophète et les apôtres.