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Abba – Ἀββᾶ - Père - 6

Abba – Ἀββᾶ - Père - 7

Abba – Ἀββᾶ - Père - 8

Abba – Ἀββᾶ - Père - 9

Prière enseignée par Yéshoua en Matthieu 6.9 à 13

Yéshoua affirme : « Voici donc comment vous devez prier ». Il s’agit là d’une injonction, presque une mitzvot (commandement). Cela est traduit aussi par « Priez donc ainsi ». L’injonction y est toujours présente bien que moins fortement prononcée.

Pourquoi faire d’une prière un devoir, une injonction ? C’est certainement parce que son contenu est très important. Parce qu’elle correspond aux besoins les plus primordiaux et vitaux pour l’être humain qui la prononce.

Témoignage personnel : j’ai prononcé maintes fois cette prière. A la différence d’autres prières de style liturgique que j’ai pu employer, elle n’a jamais perdu sa saveur. Toujours elle vient des « tripes » : Pourquoi ? Certes, elle est cette prière que le Fils nous a commandé de prononcer. Mais c’est plus que cela. La seule réponse plausible est, outre qu’elle correspond à nos besoins fondamentaux, qu’elle est animée du Souffle d’Elohim depuis le jour où Yéshoua nous l’a dite.

Je ne m’en lasse jamais.

Plusieurs textes de plusieurs versions de la bible suivent, plus un texte qui est un mixage de plusieurs versions, y compris certaines qui ne sont pas citées ci-dessous. Que nous nous en imprégnons tout à nouveau avant de considérer pourquoi ce texte est si vital.

Version Chouraqui

« Notre père des ciels, ton nom se consacre,
ton royaume vient, ton vouloir se fait, comme aux ciels sur la terre aussi.
Donne-nous aujourd’hui notre part de pain.
Remets-nous nos dettes, puisque nous les remettons à nos débiteurs. »

Version Segond (NEG)

« Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;
que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ;
pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. »

[*Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !]*

Version Segond 21

« Notre Père céleste ! Que la sainteté de ton nom soit respectée,
que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ;
pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du mal,

[*car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !]* »

* Le texte entre crochets [….] ne figure que dans un texte minoritaire.

« Version » empruntant à diverses versions et traductions

« Notre père des ciels ¹, que la sainteté de ton nom soit respectée (reconnue), ton royaume vient, ton vouloir se fait, comme aux ciels, sur la terre aussi.

Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonne-nous nos offenses (dettes ² ), comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés (à ceux qui ont des dettes envers nous ²) ; ne nous expose pas à la tentation (préserve-nous de la tentation, ne nous fais pas entrer dans la tentation), mais délivre-nous du mal(in). »

1 - Le pluriel de ciel est une forme de la langue française. Il existe en effet plusieurs ciels selon Paul. « Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu’au troisième ciel... » 2 Corinthiens 12.2

2- « offense » et « dette » : les deux traductions sont acceptables. Cependant « offense » correspond tout à fait au contexte et est préférable: Chouraqui amoindrit souvent le sens du texte en utilisant son jargon qui n'est pas inspiré du Souffle Saint mais d'une vie de culture laïque et d'humanisme syncrétiste.